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  • 修净正行

    修净正行 毛惕园 　　《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《弥陀要解》说：”阿弥陀佛是千千万万功德汇集起来的伟大称号。也就是说，这一称号，包念着无穷无尽的万德。因此，修净土的，就以执持名号作为正行，不必再用观想，参究等修行方法。所以，念一句佛号，是最简易、...

    毛惕园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481153590.html

  • 宝一老人行实《净土圣贤录》

    ，南北参学诸大善知识，如赤山老人等。　　民国初年，归心净土，诣北京红螺县红螺山资福寺，专心念佛，该寺为莲宗十二祖彻悟大师，别号梦东禅师，所创净土道场。冬季结七念佛，夏季开讲法华会义、楞严文句、弥陀要解...而略录老人一生行实，以为自警。时维一九六一年，辛丑弥陀圣诞日，亲教弟子澄念别字定西拜记。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035567596.html

  • 黄念祖老居士：定课不妨少，但要雷打不动！

    本来很苦恼，转为用功，变废为宝就安乐了。 念佛、念咒是众生唯一的出路，不然就在六道中转。开始时就这样一句一句，念完一句接一句，这叫事持。《弥陀要解》里有两句话： 从事持达理持，即凡心成佛心”。 你先事上...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023576095.html

  • 问：如何劝人念佛？

    与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。（蕅益大师《弥陀要解》） 问：家母已经念了二十年的日本《妙法莲华经》，请问应如何劝她念佛求生净土？ 答：这一点很重要，你要把念佛的...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132894775.html

  • 印光大师标应读典籍

    故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬，自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之《疏钞》。极直捷要妙者，莫过于蕅益之《要解》。幽溪法师，握台宗谛观不二之...诸书中，选其契理契机，至极无加者。第一《弥陀要解》，乃大师自注。文渊深而易知，理圆顿而唯心。妙无以加，宜常研阅。至于后之九种，莫不理圆词妙，深契时机。虽未必一一全能了然，然一经翻阅，如服仙丹。久之久之，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214850969.html

  • 净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》

    ”两字作出详尽的阐释。例如蕅益大师《弥陀要解》中的“六信”（信事，信理，信自，信他，信因，信果），《无量寿经》中关于“发菩提心”的文句，等等。无论是“信愿持名”还是“发菩提心一向专念”，在教理上确凿...《弥陀要解》中所云“六信”也不易理解更遑论具足了，正如黄老所说，“要能具有六信这已经是很深的智慧了”《心声录·净宗心要》）。　　由此可知，净土法门固然是殊胜的易行法门，然而，在实行时若对其关要“信愿”...

    吕健福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361657049.html

  • 净宗特点

    ，前年已经圆寂，圆瑛即以此法门，一肩担荷，故有《弥陀要解讲义》著作。此次北来，发心讲演此经，直欲人人信愿持名，化令家庭社会，信佛念佛，不特佛教昌明，自可化干戈为玉帛，转娑婆为极乐也。圆瑛无多贡献，...实相，了知唯心净土，自性弥陀，即兼修智慧度。如上所说，就是念佛法门，可以三根普摄，六度齐修，其圆妙为何如也。　　信、愿、行，为念佛资粮。念佛之人，往生西方，可得众乐而无诸苦，可得三不退：(一)位不退。...

    圆瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html

  • 试析西方极乐世界的有与无

    菩萨站在众生的位置而说的。从这样的角度出发，极乐世界是一个必然的真实存在。正因为如此，对于那些被各种痛苦所缠绕的众生，无异是一个最好的归趣。在《弥陀要解》中，同样能够证明西方净土的真实：　　信事者，...即是“真心”，或“清净心”。《楞严经》卷一中，“七处征心”，了不可得；《弥陀要解》中说：“吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间”26。此中，不可得心，即是第一义谛，即是不二平等，也即是真心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html

  • 圆光佛学院净土课程现况及省思－－旁及福严及慈光禅学院

    净土学课程—《弥陀要解》为主、《安乐集》　　一般以明末藕益大师的《弥陀要解》为主，强调的思想有以下几个：“著重信、愿、行”、“不得少善根福德因缘得生彼国”、“得生与否全凭信愿之有无，品位高下则视念佛之...部及慈光禅学院高中部也都是以此教材为讲授内容，可知《弥陀要解》思想极被肯定又适合初学者，然深者亦可见其深。　　另外也曾开过一年道绰所著的《安乐集》，主要内容强调“末法时期，众生须依称念佛名方能得救”。...

    性仪法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00523469829.html

  • 死尽偷心——印光大师一针见血开示

    通皆词理周到，的为净宗指南。 再进而求之，则蕅益老人弥陀要解，实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书，死心依从。则即无暇研究一切经论，但常阅净土三经，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿。以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会。亲为弥陀弟子，大士良朋矣。 如于净土一法，不能死尽偷心...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135776736.html
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